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生與死就像太極中的兩條魚，首尾相扣，不棄不離。沒有生不成人生，沒有死亦不成人生，生死循環方能維持萬物生生不息。
佛曰：愛別離為人生一苦。人生沒有不散之筵席，年輕時與我們觥籌交錯的友人，即便感情多麼深厚，過了若干年以後，終究還是會與我們別離。如是，參加他人的葬禮，往往成為我們心中的一塊鬱結所在。
我們身邊的許多老年人，在參加完親人或朋友，或同事的葬禮後，都會愁眉不展好一陣子。老人的悲痛往往不是憑空而來，想像著曾經和自己一同成長、一同奮鬥的人，就那麼突然不告而別，心裡必然會很不是滋味。同時，感受到追悼會的悲傷氣氛，老人難免會由此觸景生情，聯想到自己。
但是，宇宙萬物，皆有始有終，就連百億年的星星，最終也會化為塵埃養生小舖。親友離去之後，我們憑空做出此般聯想，不僅對身體無益，又徒增了家人的悲痛，這是何必呢？
關於生與死，曾有這樣一個小故事。某戶人家添了一個小男孩，朋友們都來向他道賀。其中一個人說：這個孩子以後是要發財的。另一個人說：這個孩子看上去會當官。而最後一個人說：這個孩子終究是會死的。人們都紛紛對前兩人的話表示贊同，卻把最後一個人給臭罵了一頓。沒錯，人人都希望陞官發財，人人都畏懼死亡。但現實的情況是，未必人人都能實現名利的願望，只有死亡，才是生命中最稀鬆平常之事。
如果我們將死亡看作生命的終點，凋零的鮮花，那它確是人生最可怕的事情之一。但如果我們換一個角度看，情形就大不一樣了。生與死就像太極中的兩條魚，首尾相扣，不棄不離。沒有生不成人生，沒有死亦不成人生，生死循環方能維持萬物生生不息。普希金也曾說過：「老年就是回到孩提時代，死亡就是回到另一種出生。」
親友離去的確令人悲痛萬分，老年人一時心情沉痛是可以理解的。但如果因此被悲痛的苦海淹沒，讓自己痛不欲生，這就不值得了。面對親人的離別，聰明的老年人應該化悲痛為力量，把現在的生活過得更好，讓走的人安心走好。那些因親人辭世而虐待自己的人，應該深刻反思自己的行為是否違背了逝者的意願。
當親友過世之後，老年人應當積極適應新的生活環境，消除悲痛在心靈上造成的陰影。正確的方法是，在親人的陪伴下，進行科學的心理調適。
◇◇欲使自己盡快從悲痛的氛圍中解脫出來，不妨通過各種方式盡情地宣洩一番。如在親人摯友面前嚎啕大哭一場，找個可信任的人嘮叨發洩一次等等，這些做法都能及時舒緩情緒，避免自己陷入哀痛而無法自拔。
◇◇如想表達對親友的眷戀之情，終日將自己的心事悶在胸中並非上上之舉。如能將心情用詩文、書信或日記等形式寫出來，不但可抒發胸懷，將悲痛化為文字，還能將這份情誼永久留念身邊。
◇◇從心理學角度來看，儘管宣洩對於維護身心健康有益，但是，無休止的悲哀必然造成人為的精神消耗。所以，過一段時間之後，就要設法轉移自已的注意力。您可以到親友處小住一段時間，或是走出斗室，多接觸外面的世界，多參加有益的文體活動，只要生活的視野開闊了，精神上的痛苦也就會隨之淡化和消失了。
不過，如若離去者是多年老友，我們或許還能盡快從悲傷中走出，但如果撒手而去的是自己的伴侶，那又該如何面對呢？的確，在所有離去的至親中，讓我們最無法釋懷的，必是攜手我們歷經風雨的那個人。俗話說：「少年夫妻老來伴」。在經歷過了幾十年的溝溝坎坎和磕磕絆絆後，兩個人正相攜安度晚年之時，倘若一方「先走一步」，必定會給另一方在精神上造成巨大的創傷。
與老伴灑淚告別之後，有些人總覺得對不起逝者：為什麼過去常常對他發脾氣？為什麼鞋類清潔品沒有堅持讓他去醫院檢查？甚至認為對方的死自己負有主要責任。於是生者精神恍惚，心理負擔沉重，吃不下飯，睡不好覺，在言行上還會出現一系列反常現象。
但是，這種行為，除了讓自己的健康每況愈下，還能起到什麼作用呢？如果老伴依舊在世，當他看見愛人如此折磨自己，心中又會作何感想呢？
因此，當老伴離去後，折磨自己終究於事無補，對逝者最好的寄托和思念，應該是悟透人生的哲理，勇敢地挑起社會和家庭的重擔，迎著火紅的夕陽，堅強、樂觀地生活下去。
人不能長生不老，卻可以延緩衰老；人不能死而復生，卻可以死而不滅。當親友安然離去時，我們都應當有這樣一種坦然態度：含笑而交，含笑而送。他將鮮花留在你的路上，他的歌聲留在你的耳旁。
「正確看待親友離去」有竅門
◆少參加追悼會。追悼會上沉重壓抑的氣氛，往往會加重我們本就悲傷的情緒，使得我們更加痛不欲生。為了避免被這種氣氛感染，我們不妨委託子女代為參加追悼會，一來表達了我們的惦念之情，二來也可將悲傷之情迅速化解。
◆多與親人討論快樂的事。人生值得討論的開心事多得是，何苦與自己的心情糾纏呢？斯人已逝，自己活得平安、快樂才是當下更重要的事。
◆坦然看待生死。我們餓了就要吃飯，困了就會睡覺。生就好比人生活力充沛的時刻，而死亡只不過是因為身體累了，需要好好休息了。離去的親友只不過是躺下休息了，對此我們唯有坦然面對。
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